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| 200 | 1 |
_a _epenser l'ennemi imprv̌u _fPierre-Andr Ťaguieff |
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| 214 | 0 |
_aParis _cCNRS ďitions _dDL 2017 |
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| 215 |
_a1 vol. (250 p.) _d23 cm |
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| 320 | _aNotes bibliogr. | ||
| 330 | _aLa 4e de couverture indique : "Nous avons dčouvert un "autre" que nous n'imaginions pas : le jihadiste. Nous sommes stupf̌iš de voir surgir des "barbares" d'un nouveau type, vivant et pensant dans un tout autre monde culturel que le nt̥re, et fermement dčidš l̉e soumettre ou l̉e dťruire. Mais comment expliquer la sďuction que ces fantatiques exercent ? Pourquoi font-ils des prosľytes ? Notre culture lac̐isě nous fait sous-estimer la force des croyances religieuses qui animent les jihadistes. L'islamisme radical repršente la dernir̈e des idǒlogies lǧitimant l'usage de la violence absolue contre les ennemis que ses adeptes dšignent : mčrǎnts ou infidl̈es. L'utopisme rv̌olutionnaire s'est rf̌ugi ďans l'islamisme jihadiste, qui nous a dčlar ľa guerre. "Nous", c'est--̉dire non seulement les Occidentaux vivant dans des sociťš dm̌ocratiques, mais tous les humains dčidš d̉f̌endre leurs libertš. Pierre-Andr Ťaguieff appelle r̉econnat̋re ce fondamentalisme islamisque guerrier comme le nouvel ennemi. Il retrace l'histoire de la doctrine du jihad jusqu' s̉es rǐnterprťations, au XX s̈ic̈le, par les principaux thǒriciens de l'islamisme. Il analyse enfin les usages du terme "islamophobie", instrumentalis p̌ar certains pour mobiliser les musulmans et les pousser l̉'auto-sǧrǧation, voire l̉'engagement jihadiste. L'islamisme jihadiste incarne une paradoxale rv̌olution rǎctionnaire porteuse d'un projet impřialiste. Contre cet ennemi imprv̌u, le combat intellectuel et plus largement culturel est l'affaire de tous, musulmans anti-jihadistes compris. [...]" | ||
| 606 |
_3182563073 _958648 _aDjihadistes _2rameau |
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